121. 被解构 与 被安排(1 / 2)
笛卡尔的仇敌,法国天才数学家、哲学家、文学家,布莱斯·帕斯卡曾经说过一句话——
【人类必然会疯癫到这种地步,即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。】
在近卫千代眼里,浅间静水就是这么一种存在,安静,也是他的一种疯狂的表现。
狂妄自大的疯癫、正义惩罚的疯癫、绝圣弃智的疯癫,在三种颜色的他身上,无比明显。
近卫千代看着再一次被视线聚焦的浅间静水,嘴角弯曲了5度,微露笑意。
之前在学生会发起颁发[月测进步奖]和[十佳助学带动奖],并提名浅间静水为[先进个人]的决议,虽然被有马吉彦,不,应该是学生会长桂恭平以[学习小组制度尚未成为学校既定制度]这个理由给否决了。
但是这份名单,还有记录浅间带动学习小组总体进步将近900名的可视化月测统计表,她也给学校的老师们递交了一份。
只要教师群体开始关注这個人,关心这个人,他便无法再继续隐身。
她会将他的【灰色浅间静水】马甲给卸下来,让他被观察、被议论、被打搅,让【白色浅间静水】不得不站在台前,然后再被她暗中泼墨。
当他终于在表世界找不到自己的位置时,近卫千代,会适时为他提供一层新的身份。
前提是,父亲不会来摘取胜利果实。
怎样让【黑色浅间静水】和父亲的关系恶化,也成为了近卫考虑的事情。
但是让浅间以一个学生身份和近卫家主产生矛盾,这种几率太小了。
而让浅间以【小丑】身份大闹近卫家,自己恐怕也兜不住后果。
估计现在的情形是——她、父亲还有浅间静水,三个人都有着鹬蚌相争渔人得利的打算。
一些细枝末节的先手布置,如果没有损失,就再多准备一些吧。
看【灰色浅间静水】难受的样子,是一种有趣的享受。
...
面对着无数目光,浅间静水的隐蔽状态自然是被打破了。
所以,现在要装作一问三不知吗?
不,真正的影之实力者,不会让人看笑话,搞笑人设更容易被盯上,成为一个让人感到无聊的家伙,才是更优解。
说一些自以为是、只有自己听得懂的无聊之语,正是配角浅间静水擅长做的事情。
“这幅宫廷画,且不论其在对《阿尔诺芬尼夫妇像》这幅画中画上的超越,和已经领先时代的光影、构图等绘画技巧。这幅画最值得注意的,是它所表达的精神。”
浅间越过一众土豆们的头,看着佐佐木饶有兴致的眼神,顿了顿,继续说下去,
“福柯在1966年出版的知识考古学名著《词与物》的开篇,就谈过这幅画的哲学意义——主体性的消失。这幅画主体是什么呢?是C位的小公主吗?
“并不是。在这幅画里出现的9个人,有5个人——画家委拉斯开兹自己、玛格丽特小公主、远处路过的大臣、侏儒、侍从官,他们都投向了这幅画中画的观察者——我们本身,或者镜子里的西班牙国王与王后夫妇。
“显然,这幅《宫娥》的真正主体在画外。但委拉斯开兹做了剧透,把9人之上的另外两人——国王腓力四世与王后玛丽安娜,通过镜子画进了画中。
“所以,当我们看《宫娥》时,与这些人物视线交汇的瞬间,会感受到比《蒙娜丽莎》互相注视更着迷的体验。因为我们不能成为蒙娜丽莎,但我们可以在委拉斯开兹的画作里,被孺慕、敬畏、讨好的目光包围,成为西班牙国王和王后。这是一种沉浸式的体验。
“让我们重新回到这幅画的哲学意义上来。福柯认为我们和国王王后是这幅画中画观察和被观察主体,且因为我们都在画外,且视角重叠了,进而产生了观者的主体性消解——海德格尔曾提过【现象,是位置上的现象】。我们观者与国王王后在同一位置重合,现象重合——在福柯看来,我们属于表象的表象,因为我们并不能成为国王王后,我们只是和他们享受同一体验的幽灵。
“此刻我们不禁发问,为什么委拉斯开兹要这么画呢?当时的西班牙依然强势,好大喜功的国王,会允许每一个观赏画作的人,和他处于同一个位置吗?其实这幅画中画,里面还有着两幅画作——传言为鲁本斯创作的《密涅瓦惩罚阿拉克涅》以及《阿波罗战胜玛息阿》。密涅瓦是罗马版的雅典娜,作为神,她在第一幅画中,惩罚着挑战她纺织神权的女织工阿拉克涅;希腊神话里,比起太阳神权,艺术音乐的神权对阿波罗更重要,所以在第二幅画中,他将吹笛人玛息阿剥皮挂在了树上。
“神权不可侵犯,正如王权不可侵犯。而这个时候,这幅宫廷画,也被附上了一层讽刺意义。17世纪英国资产阶级革命,法国路易十三和路易十四率国崛起,英法逐渐取代了西班牙在世界舞台的位置;虽然腓力四世并不需要为西班牙的衰弱负主要责任,但他的称号从[地球之王]变成[庸主];西班牙哈布斯堡王朝在腓力四世死后,仅传一代,于1700年迎来终结;明面上的C位,玛格丽特小公主,没有活过21岁。国王的统治力,也正如主体性消失一样,消失于历史中。
“所以,虽然《宫娥》是一幅宫廷画,但是却通过一种幽默的叙事视角,将王权的至高无上通过放在一个开放性的位置,把它给解构了。”
鸦雀无声的阶梯教室,佐佐木率先鼓起了掌,饱满的胸脯一阵暗香浮动。
B班的泷岛哲也和柳叶将生吹起口哨,将气氛炒热起来。
很多人并不觉得这段冗长的,比现在的人工智能更没感情的棒读赏析有什么值得称道之处。
甚至有的男生觉得,如果不是佐佐木老师足够好看,他们都要听得睡过去了。
但出于礼貌以及佐佐木老师经久不息的掌声,大多数人还是跟着鼓起掌来。
一身OL套装的佐佐木,微微一笑,她那带着一点古典风的优雅低盘发,两侧的波浪纹刘海随着轻盈的步伐飘动。
漂亮的女教师站到了投影布前,举手示意大家安静后,用激光笔切换出了她的PPT讲义。
在她的PPT里,《宫娥》的赏析分为两个部分,美学性和哲学性,关于哲学性方面,正是浅间刚刚所讲的内容。
“刚刚浅间同学讲得非常好。不少同学应该知道,西班牙画家有很多具有人民性,比如毕加索、戈雅,而他们的前辈——委拉斯开兹,除了早年画《卖水的老人》《煎鸡蛋老妇人》,连《酒神巴库斯》这种神话题材作品,亦体现了这一点。
“曾经文艺复兴的艺术家们将神拉下神坛,用人体的灵与肉,完成对人类本身的歌颂。而委拉斯开兹他们,则将歌颂的对象,从神权者与世俗权贵,转到普通人的身上。
“所以说,伟大的艺术家,伟大之处并不止在于他们的技巧,更在于他们技巧之中,所展现出来的思想。
“浅间同学,福柯对于《宫娥》的解释,已经成为一种共识,但是最后面那一段似乎有点不一样。[王权的被解构],这个观点你是从哪里看来的?”
教室的目光又一次在浅间的脸上汇聚。
【配角浅间静水】挠着头,凹出有些不好意思的表情,讪讪说道,
“好像是某个杂志上看到的,忘记了,抱歉。”
那些内容,其实是他自己在即兴地胡说八道。
佐佐木对着一脸尴尬的浅间,露出兴味盎然的笑容,继续追问着,
“平时有看什么艺术类杂志吗?”
“那个...《aper》《Art foru》《Beaux Arts》《+81》《Idea》这些吧。但《宫娥》赏析好像不是这些上面的。”
不认识浅间的人眼里,浅间静水是一个不起眼的内向的怪咖——兴趣爱好与大多数人迥异,并活在自己的世界里——一般班级社交低层动物里,有很多和浅间相似的存在。
那些A/B班的同学,不少通过游轮行水上平衡赛现场或录像见识过浅间天神下凡,此刻默默给浅间贴上了低调社恐而文武双全的标签。
只有那些真正知道【大老师浅间静水】的人才懂得,眼前的大老师,正在伪装着一个不起眼的书呆子。
在这些恋爱咨询部客户的普遍认知里,大老师是一个没有感情,不会害羞的人,扮演,或者是他的兴趣也说不定。
而对于二见、不死川、泷岛哲也、有马吉彦这些深度接触过浅间的人,他们知道,大多数时候的浅间,无论做什么行为都不必大惊小怪。
因为他常年像一座冰山,在海面上只露出了实体的八分之一,他们只能看到行为表现和浅层次的观点和期待。最终组成浅间静水的本质是什么,他们一无所知。
二见正感受着浅间静水那超脱年龄的见识与才华。
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